娇小、圆润的小玉马，可爱中带有一丝神气;走近细赏，《三圣像》令人惊叹叫绝;奉天诰命盒形制规整、流光溢彩……孔子博物馆作为“三孔”文化遗产的延伸，馆藏丰富，拥有各类馆藏文物七十万件，一直吸引着诸多观众到访参观，跟随“我看孔子博物馆”系列海报，带你发现十件馆藏珍品之美。

中国山东网记者 李真 报道 姜双庆 设计

战国黄玉马摆件

(资料图片仅供参考)

体型娇小、体态圆润的战国黄玉马摆件，双目前视，双耳竖直，马尾卷曲打髻，前腿直立，后腿微曲，昂首站立于方座之上，细节之处被刻画得十分精致。每一名来孔子博物馆参观的观众都会被黄玉马的可爱与生动所“俘获”，是孔子博物馆当之无愧的“流量之王”。

战国鎏金银质猿形带钩

带钩是腰带的挂钩，也是身份的象征，这枚带钩依猿形而制，构思巧妙，造型生动，做工精细，生趣盎然。猿侧身前视，作攀援跃进状，前掌略曲成钩形，双目嵌蓝色料珠，炯炯有神。

明《圣迹图》

《圣迹图》是记录孔子一生行迹的连环图画，内容生动形象、通俗易懂，是一部形象化的孔子编年史，对孔子思想的研究与儒家文化的传播具有重要的意义。

明《三圣像》

图中绘有孔子、颜子、曾子三位圣贤，细看画作，便能发现它暗藏的“玄机”：画中三人衣袍上以蝇头小楷满书《论语》，可谓独具匠心，极具观赏价值。

清八卦纹鎏金编钟

此编钟一组共十六枚，篆饰八卦纹，鼓部饰圆形饼。清脆明亮、悠扬动听，仿若大自然之声。这套编钟是康熙五十八年(1719年)颁赐孔庙中和韶乐乐器中的一组。中和韶乐，符合儒家“大乐与天地同和”的礼乐思想，是清代最高规制的乐曲。编钟来源确切，规制极高、制作考究，保存完好，对研究祭孔礼乐以及清代礼乐制度具有重要的史料价值。

清黄地彩绘缠枝牡丹纹铜胎画珐琅五供之香炉

这套画珐琅五供颁赐于雍正十年(1732)的三月， 并于同年五月由第六十九代衍圣公孔广棨恭迎回孔庙。其中包含珐琅香炉一件、珐琅烛台二件、珐琅花瓶二件、珐琅松竹梅花二树、珐琅香盒一件。这套画珐琅五供，是国内已知现存最大的雍正时期黄地画珐琅五供。通体以黄釉为地，绘缠枝牡丹纹，雍容大气。

清奉天诰命盒

奉天诰命盒，是存放供奉圣旨的专用宝盒。整体由底座、内盒、外盖三部分组成。木雕鎏金，外盖上雕满云龙图案，正面刻有五龙：正上方为一正面龙，两边刻着四侧龙，四龙左右两两相对。正面龙下面有一颗宝珠，宝珠下面是层层的云团，在云团中间托起一块蓝底金字的竖匾，匾上题有满汉两种文字：“奉天诰命”。

商周十供

“商周十供”是清乾隆皇帝在乾隆三十六年(1771年)到曲阜祭祀孔子时御赐孔府的，作为祭祀孔子的祭器。乾隆皇帝认为，祭祀孔子所用的器物，应更为美观，应依照周制，所以特令将内府所藏周朝青铜器十件颁赐给曲阜孔庙，作为祭祀孔子之用。档案记载，“十供”原名分别为：木鼎、亚尊、牺尊、伯彝、册卣、蟠夔敦、宝簠、夔凤豆、饕餮甗、四足鬲，凸显了帝王对孔子的尊崇备至。

明衍圣公朝服

服饰是礼制的物化和表达，在礼文化的传承过程中发挥着不可替代的作用。明代衍圣公服饰也因衍圣公的特殊地位而留传至今，亦是诠释明代礼制的最佳依据。明代衍圣公服饰以其色彩之原真性、纹饰之完整性、结构之稳定性等特点优于出土明代服饰，亦以其以保存完好、类别完整、传承有序、配服完备成为研究明代和历代服饰体系的珍贵一手实物资料。

明六十五代衍圣公孔胤植咨请礼部依例题授子兴燮二品冠服

此档案所述为明崇祯十七年(1644)衍圣公孔胤植奏请礼部依据明代则例为长子孔兴燮题授二品官服一事。衍圣公是宋代始封、历经元明延续到清末等历届政权治下均予以承认的世袭爵位，是对孔子嫡系后裔的封爵恩宠，对于作为衍圣公承爵人的嫡出长子授予二品冠服，次子世袭五经博士，是对衍圣公后裔的恩宠优渥，也是研究孔府与朝廷关系的重要史料。